妙禪師父慈悲開示： 色即是空．唯如來是真

色即是空．唯如來是真

  相信大家都聽過“色即是空”，若有修行經驗的人更能說的頭頭是道，卻不了解其中的意義，只能加上自我的理解來論述。更不用說“唯如來是真“，應該大家都沒聽過，對我而言也是。若沒有來到大成就明師 妙禪師父座下，我也只能說文解字卻無法相信當中的意義，只能將這個當成學問來研究一番，這一生也許忙忙碌碌的白來一遭，卻不了解人生所為何來，不知道這是生而為人最重要的課題，但是透過大成就明師 妙禪師父的慈悲教導開示，讓弟子可以依教奉行，跟 師父佛心印心從中開悟，不斷開悟突破的發出要明心見性的願，珍惜這珍貴的人身法船，真心坦然真行實證，實踐 師父的唯一心願，早日聖花佛果實，讓此生可以大圓滿，大自在，大解脫。

以上取材是佛教如來宗網站 https://www.rulai.org

妙禪師父慈悲開示：色即是空．唯如來是真
師父帶領弟子依教奉行如來大圓滿法

2006年12月23日， 妙禪師父在新北投如來精舍舉行的如來正法班中慈悲開示，只要是一位 大成就明師，所傳的就是頓悟法門。頓悟法門裡面講述兩個真理：一、就是上帝，就是如來，存在於永恆的當下、絕不變異的，這樣的宇宙主宰，稱為真理；二、真理是永恆的，不變異的，那個現象，那個事理，就是真理。
《心經》也講兩個真理：天地萬物皆是空，色即是空，是永遠、永恆的空，這樣的一個事理，這樣的一個現象，所以它是一個空的真理。另外一個真理就是，存在無量無邊大，存在於永恆的當下，永恆、不變異的宇宙主宰，它又是一個真理。所以「色即是空」，是一個真理；「如來存在於永恆的當下」，這是一個真理。這兩個真理，絕對的對。

師父的「三聖教」第一條講「天地萬物含十法界靈性及業力都是空，唯有如來是真」，也是講這兩個真理。如果單獨以這兩個真理，這樣的頓悟法門，對超大根器者來說是無礙的。禪宗歷代 祖師挑的弟子，就是挑超大根器的弟子！對他們來講，這一句就夠了。那為什麼要修行呢？ 師父慈悲開示，靈性分段生死的苦難，是人無法想像的，人的一生苦難來時，都讓人受不了；而靈性分段生死那麼遙長的苦難，最遺憾的地方就在眾生大多數不知道、看不到，往生以後靈性在三惡道那種遙遙無期的苦難， 師父常說：「我對眾生、對弟子，實在不捨、不捨、不捨。」

所以 師父在「三聖教」「最究竟大理」後面再加上「大圓滿法」：眾生本自俱足如來，眾生要以假證真！

眾生是什麼？ 師父慈悲開示，眾生是指靈性位階在菩薩以下，眾生是指這個人，眾生是指天地萬物，但是狹義的再歸納起來，就是「人」的色身。但有「人身」對靈性修行才有意義，投胎到其他動物不能修行。依如來法則，所有眾生本自俱足如來，眾生要以假來證真，這就是大圓滿法，跟 世尊、跟歷代 祖師所傳的完全一樣。 師父在這末法時期，不分根器，全部都一起帶領「如來大圓滿法」。弟子要以假證真， 師父帶弟子要以最短的時間，來見證如來；弟子一定要依教奉行！要讓人身法船還在的靈性能夠了脫生死苦難，也就是要提早見證如來，這是「如來大圓滿法」！

以上取材自禪行週報第201期 https://www.rulai.org/weekly/201

妙禪師父慈悲聖教： 「三聖教」是最究竟大理與大圓滿法

妙禪師父慈悲聖教：

「三聖教」是最究竟大理與大圓滿法

  來到大成就明師 妙禪師父座下，只要依教奉行一定能開悟，隨著不斷依教奉行，實踐 師父的悲智願行，在這當中跟 師父佛心印心，不斷開悟突破，更能脫胎換骨。但人的意識心是瘋狂無法控制的，我們投胎到這珍貴的人身法船，卻無法控制的像是駕著一匹野馬的人，任由野馬咨意妄為，卻要自己來承受後果。我們是何其有幸能來到大成就明師 妙禪師父座下，這是累世殊勝的緣份，抱著感恩珍惜的心把握時間與機會。
  近期體會到禪行要全力以赴的依教奉行，不在於結果如何，心行合一的修心利他並進的去行，唯有不斷開悟前進，才不會停滯往下掉，這一路上都不會白走，每個人都有 師父引領的成佛之道，能內省懺悔放下，轉身持續的去實踐才能走在 師父的中道上，真心坦然面對自己，實踐成佛的決心，早日聖花佛果實，利益十方眾生。

以上取材自佛就如來宗網站 https://www.rulai.org

妙禪師父慈悲聖教：
「三聖教」是最究竟大理與大圓滿法
弟子要信．愈開悟愈大信！

「三聖教」是 妙禪師父來到娑婆世界，在1998年見證諸相非相如來，成就為大成就明師，所親見親證的最究竟大理與大圓滿法；也是為弟子指出的中道與軌道，要讓弟子在這樣的軌道中，登上 師父的大法船。而三聖教與世尊開示的《金剛經》第五分，「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來」完全相同，證明所有大成就明師所見證的真理皆是一而無二，沒有時間、空間和宗教的分別。

妙禪師父以「三聖教」讓同修了解「如來法則」，並知道沒有靈性可以跳脫「如來法則」。同修要能聽懂 師父開示的三聖教，雖不一定能了解 師父開示的法界，但千萬不要疑，只要信。

為什麼要有佛理？釋迦牟尼佛、主耶穌基督都留下了許多殊勝的開示，而大成就明師留下的聖教所教導的理都是一樣的，也許教導弟子的角度不一樣，但所有見證都是一樣的；就像太陽，每個人看的角度不同，但太陽都是同一顆。大成就明師慈悲開示佛理，都是要引領弟子明心見性，見性成佛，利益眾生。

三聖教 第一條．最究竟大理：
天地萬物含十法界靈性及業力都是空，唯有如來是真。

師父開示，最究竟的大理非常重要，這是生命的真理，一定要信。

大成就明師如耶穌基督、禪宗歷代祖師，都見證一樣的真理，就是「唯有如來是真」。如來是不生不滅、永恆的真，祂不是被創造出來的，或是一點一滴累積出來的。但不生不滅、無限大的如來，並沒有能力創造出第二尊如實的如來。

而如來所創造的天地萬物，包含十法界靈性及業力，都不是不生不滅的。如來很清楚，天地萬物含十法界靈性及業力，都是創造出來的，是假，從最究竟來看，是絕對空。所以，「天地萬物含十法界靈性及業力都是空」，是從如來的立場來看。

三聖教第二條．大圓滿法：
天地萬物含十法界靈性及業力，都是如來所創造，因此本自俱足如來。

妙禪師父除了最究竟大理，同時也教導弟子大圓滿法，原因在於若是超大根器的弟子，一聽最究竟大理就可以了解，就願意追隨明師修行；但若不是超大根器的弟子，只有最究竟大理會對他造成很大的障礙，弟子會想明明我活著啊，我會肚子餓，我生病時會不舒服，怎能叫做「空」呢？如果只有最究竟大理，那修行的目的為何呢？所以慈悲的 師父再為弟子開示大圓滿法。

但 師父開示，一定要有大圓滿法，更一定要有最究竟的大理。如果不存在最究竟的實，也就是如來，就不可能有天地萬物、十法界跟業力，所以一定要有最究竟大理和大圓滿法，以這樣的順序融在一起，不能顛倒。弟子會先從三聖教中的最究竟大理升起大信，然後信大圓滿法是關鍵。

不僅僅天地萬物含十法界靈性及業力都有同一尊如來，即使是虛空，還是布滿如來。宇宙無限大，如來就無限大。當有人身法船的靈性通過如來法則成就佛道，這艘人身法船就有諸相非相的如來可以妙用，可以渡化弟子的業力苦難，帶領弟子通過如來法則成就佛道。

所有弟子從一入門， 師父就在渡弟子靈性的業力，不過弟子通常沒有感覺。但是有依教奉行的弟子，只要一開悟，都很清楚入門前和入門後的自己不一樣了。原本算命算出來的苦難，只要弟子真正依教奉行，真正信 師父，都不用擔心。只要謙卑依教奉行， 師父以諸相非相如來和弟子印心，渡了業力，就沒有這樣的苦難。

三聖教第三條．大圓滿法：
依如來法則，菩薩以下，九法界的靈性必須投胎到人身法船，方能追隨一位見證諸相非相如來的大成就明師，佛心印心！當見證諸相非相如來的當下，所有投胎無邊無量靈性，從無始劫到現在所累積的全部業力，當下被如來渡化，而成就「佛的三身」，利益十方眾生！

十地菩薩以下，一直到最苦難的金剛地獄，九法界所有靈性要成佛，一定要投胎到人身法船，並得遇明師，佛心印心。如果沒有明師以諸相非相如來和弟子印心，除非弟子是佛住世，否則不會通過如來法則成就佛道。依如來法則，「佛心印心」是 師父以諸相非相如來印弟子的實相無相如來。

弟子要人身法船還在，才能與明師佛心印心。所有三世諸佛只帶有人身法船的靈性，沒有人身法船的靈性，不能帶往通過如來法則成就佛道。只有擁有人身法船的靈性，才可以帶往通過如來法則成就佛道。成就佛道的當下，投胎的無量無邊靈性全部業力當下空掉，成就為無量無邊的應化身佛；報身佛就是元神；諸相非相的如來，就是法身佛。「佛的三身」，絕對俱足！

同修不用擔心，每個人都有如來，即使虛空也有如來。關鍵是依教奉行，對大成就明師絕對一心不二心。如來是最公平無二的，未來成就佛道的弟子，不是 師父挑的，是如來選的，這是最平等的。

以上取材自禪行週報80期 https://www.rulai.org/weekly/80