妙禪師父慈悲開示：要破除習氣障礙

  妙禪師父慈悲開示，「三聖教」跟宗教沒有關係，跟沒有宗教也沒有關係，只要是真正明心見性、成就佛道的 上師， 師父有絕對信心，觀點絕對一樣，都是對弟子的聖教。很多來到 妙禪師父座下的弟子，初期試著相信 師父的開示，試著依教奉行從中體會 師父慈悲開示，與 師父佛心印心，進而突破開悟，當開悟後知道此生是有使命任務而來。但眾生無明業力深重，常認假為真，也忘記 師父慈悲不捨的救度，當沒有真心面對自己深重習氣，選擇一時的逃避，沒有持續突破開悟，也就回到自己定調的軌道，一旦掉下去，要再回到 師父的中道也就需要更多決心與時間。近期體會到 妙禪師父慈悲給予弟子妙法，我們要相信的去做，不用人的頭腦思辨判斷，練習謙卑臣服受教，從中調整自己不見性的習氣，關鍵是用感恩及珍惜的心，不是習以為常的『習慣』，用心體會才發現簡單持續的練習，真的能降伏傲慢的自己，眾生本無明，但我清楚這也是自己累世所致，真心懺悔往昔所造諸惡業，也願意面對接受如此不足的我。

感恩 師父！讚歎 師父！讓我回到大成就明師 妙禪師父座下，跟 師父懺悔發願，要實踐我的使命任務，將法脈傳承下來，為千秋萬世如來正法在這一世奠基，更要早日圓滿完成！直至明心見性，利益十方眾生！

感恩 師父！讚歎 師父！

                                   取材自佛教如來宗禪行週報第198期

妙禪師父慈悲開示：要破除習氣障礙
明師每次印心．每個當下都是要讓弟子明心見性

妙禪師父於2006年12月23日在新北投精舍舉行的如來正法班慈悲開示，所有的佛理，都是因為弟子、眾生需要，依佛理讓弟子升起大信，依佛理讓弟子接受扭轉習氣，依佛理跟成就的 上師達到同心同體，一心一體，同一尊「如來體」，同一尊「如來心」。但最後還是要把佛理拋掉，與 明師直接印心； 明師每一次的印心，每一個當下，都是隨時要讓弟子明心見性。

師父慈悲開示，「三聖教」跟宗教沒有關係，跟沒有宗教也沒有關係，只要是真正明心見性、成就佛道的 上師， 師父有絕對信心，觀點絕對一樣，都是對弟子的聖教。為什麼稱為「聖教」？「聖教」就是「阿耨多羅三藐三菩提大法」，阿耨多羅三藐三菩提大法就是「無上正等正覺大法」，也就是可以讓弟子明心見性的大法，當然也是大圓滿法。如果沒有成就的 明師，絕對沒有無上正等正覺大法；如果沒有成就的 明師，也絕對沒有大圓滿法；大圓滿法就是一定要能夠讓弟子明心見性，成就佛道，才能夠稱為大圓滿法。所以大圓滿法不是名詞，不是文字，不是學問，不是圖騰，不是講得很好聽，或是寫得文意、文章非常通暢，非常深奧，然後就訂為大圓滿法，或無上正等正覺大法；所有的 大成就明師，不管有說、沒有說，有文字、沒有文字，所傳的一定是明心見性的頓悟法門，一定是明心見性的無上正等正覺大法，一定是明心見性的大圓滿法！

師父慈悲教導弟子，三聖教裡面最重要的見證，第一個當然是一位 大成就明師所傳的法門裡面，一定要有如來佛。只要有如來佛，不管男的、女的、老的、幼的，傳的就絕對是「佛心印心」法門，因為弟子只要面對 大成就明師，印過心以後，按理說，在任何地方都不斷的在跟 明師印心。印心之所以沒有見性，是習氣，因為習氣，所以業力會因時間、時空的關係，不像與 明師面對面消除得那麼快、那麼多。如果不是因為習氣，再遙遠的地方，只要透過第一次印心，在佛理上，在理論上，面對面印心跟在遙遠的地方佛心印心、渡化業力，完全效果一樣。但是什麼障礙了？習氣障礙！

師父慈悲開示， 世尊非常偉大，在菩提樹下明心見性，見證眾生都俱足真如佛性，不見性是因為習氣，不是因為業力。而 師父帶弟子，從頭到尾一直在開示，私底下也跟開大悟的同修開示， 師父在帶「人」，不是在帶靈性；就是 師父在教人，靈性不用教，業力不是問題，一直到弟子見性那個當下之前都在教「人」。所以阿耨多羅三藐三菩提大法誰需要？「人」需要，靈性不需要。大圓滿法誰需要？「人」需要，眾生需要，靈性不需要。所有的佛理，都是因為弟子需要，因為眾生需要。為什麼需要佛理？就是依佛理讓弟子升起大信，依佛理讓弟子接受扭轉習氣，依佛理跟成就的 上師、成就的 師父達到同心同體，一心一體，同一尊如來體，同一尊如來心。如果弟子不需要，眾生不需要，何來佛理？本來就沒有佛理。大家都要很清楚，佛理實無佛理，無上正等正覺大法實無無上正等正覺大法，大圓滿法實無大圓滿法，所有一切都因為眾生或弟子的需要，否則的話直接印心就夠。所以 師父一路帶，帶到最後還是要把佛理拋掉，帶到最後只有直接印心，而過程中是不斷在印心的，不斷從印心中把靈性一直往上帶，每一次的印心，每一個當下，都是隨時要讓弟子明心見性。

妙禪師父慈悲開示： 一世成佛的大圓滿法

妙禪師父慈悲開示：

一世成佛的大圓滿法

  感恩 師父！讚歎 師父！大慈大悲住世弘法帶領弟子回到如來的家。初入門的弟子很少人一開始就會相信 妙禪師父，眾生弟子因殊勝佛緣回到大成就明師 妙禪師父座下，大多數人剛開始因人間上的不圓滿，因人生過的很辛苦找不到方向，不知道該怎麼辦？想求人間上的圓滿及解脫苦難，剛開始試著相信 師父，試著依教奉行，在這過程中見證 師父的慈悲示現及教導，也更打開心門的相信 師父，聽話照做後也就突破開悟，一旦開悟後就會相信 師父，知道此生是為追隨 師父而來，願意將禪行擺第一。
  追求人相上的圓滿很容易陷入過人的生活，反倒沒有在禪行上更突破開悟，有所保留還自以為很全力以赴，是心不端正沒有對準 師父，很懺悔的還是求人間上的圓滿的心來追隨 師父，用人的意識判斷想要得到的結果，當中沒有感恩的心認為理所當然養成習慣，隨之而來的虛榮傲慢又將自己屏蔽起來，行成障礙自成一道，無法跟 師父印心。真心懺悔是自己沒有交付認假為真，真心懺悔懇請 師父引領，放下我執，要全力以赴不要停下腳步！以 師父的悲智願行當我的唯一，早日實現 師父的願，將如來正法傳承下來！

以上取材自佛教如來宗網站 https://www.rulai.org/

感恩 師父！讚歎 師父！

妙禪師父慈悲開示：
一世成佛的大圓滿法
明師引領 放下我執．全然依教奉行 真行實證

妙禪師父慈悲開示，世尊所傳是一世成佛的大圓滿法，弟子不可執著空，也不可執著真。弟子一定要發願此生明心見性，以假證真，但成佛之路要依 明師的引領，放下我執意識心，與 師父佛心印心，依教奉行，真行實證。

妙禪師父於2005年7月9日在新北投精舍舉行的如來正法班開示，同修如果很有心要行功德，一定不要謙卑、謙虛到說我可能明心見性嗎？這個不可以謙卑謙虛，一定要發願要明心見性。千萬不要擔心發了願萬一沒明心見性怎麼辦？那就只是沒有明心見性而已，不會受到任何懲罰。弟子發願要明心見性，有開到這個悟，有努力， 師父可以向弟子保證最差靈性在三聖界。所以，大家一定要發願明心見性，一定要利他、要利益眾生，千萬不要認為利益眾生、接引是為 師父而接引，那是為弟子自己的靈性邁向聖界，邁向明心見性，去積成佛的資糧。 師父也是這樣子明心見性的，開悟後就一路利益眾生，一路往明心見性邁進，不曾懈怠。

師父慈悲開示， 師父所傳的是如來大圓滿法。 師父慈悲進一步開示：第一，「色即是空」沒錯，從最究竟來講色即是空，不空的是上帝、是如來。但是沒有色身、沒有靈性，就無法在靈性跟色身滅度之前證到明心見性，所以要以假證真。第二，一個人的色身在當世，他的苦難都承受不住了，何況是靈性的分段生死。靈性的每個分段生死，不管在哪一個法界，不管在哪一個片段，都是承不住的苦，承不住的痛，承不住的災難，所以假中暫存那承不住的苦難、痛苦、病痛，不能認定它是空，也不能認定它是真，這就是「中觀」。中觀就是不能認定它是真，也不能認定它是空，所以要以假證真。另外，如來是真、是永恆沒錯，但是不能執著這個真，不能執著永恆的如來，因為執著祂的時候無法證到祂。不要執著、不要法執的原因，在於我們的目的是要證到如來，所以身和靈性是空不能執著。

這一世沒有 明師帶領，我們根本沒有辦法用人的意識、用靈性進入到明心見性。色身和靈性是空，不能夠執著，可是又不能夠執著在我要明心見性，這樣的執著就會沒辦法證到明心見性。有些同修會覺得很奇怪，那為什麼 師父一直要我們發願明心見性，甚至有些同修 師父強烈要求他們要全然、全力以赴？因為只有 大成就的明師可以拿捏得很精準。當弟子發願要明心見性的力道不足時，保證不會明心見性，保證跟不上 師父的法船，所以這個時候 師父要用盡所有方法教導他們發願，全力猛衝到甚至發狂起來，大法執，很執著。當 師父認定弟子執著到身上的每一個細胞、每一個靈性都知道這一世就是要追隨 明師明心見性，不明心見性絕對不行，為了明心見性而全力以赴時， 師父會告訴弟子，從現在或從什麼時候開始，「明心見性」四個字要放下。

放下以後，弟子每一個細胞、每一個靈性，都已經完全清楚原來所發的明心見性大願，然後就搭著 師父的法船， 師父叫弟子做什麼就做什麼，叫弟子不要做什麼就不要做什麼。 師父叫弟子一定要做或一定不要做的事，不代表是弟子的優點或缺點，而是要弟子把我的意識、我執的意識、法執放掉，目的是為了印心。當弟子自我的意識真正透明（不是空掉），就跟 師父佛心印心了。

師父也勉勵大家，我們希望家庭、工作、人生更圓滿，但要的圓滿是「隨順圓滿」。什麼叫「隨順圓滿」？就是在如來的妙轉法輪中，呈現怎麼樣就是怎麼樣，呈現不怎麼樣就不怎麼樣。這個不怎麼樣是人認為不怎麼樣，但實際上在法界來講，這就是必然、最好的樣子。這叫隨順圓滿，不是人判斷的隨順圓滿，是真如佛性所認定的「隨順圓滿」。

以上取材自禪行週報第161期 https://www.rulai.org/weekly/161